විජය රජු

විජය රජු (ක්‍රි.පු. 543 - කි.පු. 504)වූ ලක්දිව රජකල ආක්‍රමණික රජෙකි. පාලි වංශ කතාවල සඳහන් වන ආකාරයට ලක්දිව ප්‍රථම රජුය. මහාවංශය ඔහු පිළිබඳව කරුණු සොයාගත හැකි ප්‍රාථමික මුලාශ්‍රයයි. විජයගේ පෙර ජීවිතය පිළිබඳ තොරතුරු සොයාගැනීම මුලාශ්‍ර වල හිඟතාවය නිසා අපහසු කාර්යයක් වී ඇත. එච්. ඩබ්ලිව්. කොඩින්ග්ටන් කියා සිටින්නේ විජය වූ කලි තේරුම් ගැනීමට අපහසු ඉතා සංකීර්ණ චරිතයක් බවයි

මහාවංශයඅනුව , විජය ගේ ආච්චිලා සීයලා රාජධානිවල සිට හුරේ කාලිංග හා වංග දේශයේ වත්මන් දින රාජ්ය පිළිවෙලින් ඔරිස්සා දී ඉන්දියාව හාබංග්ලාදේශය . මහාවංශයේ ආරම්භයේ දී (බලන්න ශ්රී ලංකාවේ ඉතිහාසය ) වංග දේශයේ රජු රජුගේ දියණිය විවාහ වී සිටින්නේ කාලිංග . ඔවුන්ගේ දියණිය වන සුප්පාදේවි, පමණක් නොව "ඉතා සාධාරණ හා ඉතා amorous" විය පමණක් නොව, ඒ "මෘගයන් රජු සමග වෘත්තීය සමිති" consummate අනාවැකි විය [1] - මහාවංශය, සිංහයෙකුගේ දී. මෙම නිසි පරිදි සිදු වූ විට, ඈ තම දරුවන් දෙදෙනා බිහි - සිංහබාහු හා සිංහසීවලී. "සිංහබාහු" යනු "සිංහයා-සන්නද්ධ" සහ තමා සහිත ලෙස විස්තර කෙරේ තරුණ කුමාරයා "අත් හා පාද ... සිංහයෙකුගේ මෙන් පිහිටුවා." [2] මෙම පවුල විශාල ගල් විසින් අවහිර, සිංහයාගේ ගුහාවක් තුළ එකට ජීවත් සිංහයෙකු හැරයාමේ වැළැක්වීම සඳහා තබා තිබේ. අවසානයේදී, කෙසේ වෙතත්, සුප්පාදේවි හා ඇගේ දරුවන් දෙදෙනා ගුහාව පලා. පසුව සිංහබාහු ඊතලයක් සමග ඔහුගේ පියා මරුට. එසේ නම්, ඔහුගේ සහෝදරිය විවාහ, ඔහු සිංහපුර නමින් නගරයක් මත පදනම් වූ රාජ්යයක් තහවුරු වී ඇත. සිංහසීවලී ඔහු නිවුන් දරුවන් මාලාවක් දරයි; ඔවුන්ගේ වැඩිමහල් දරුවා විජය නම්, ඔහුගේ නිවුන් සොහොයුරා සුමිත්ත ඇත

විජයාවතරණය 

විජය, ගෞරවනීය ලෙස විස්තර "නපුරු හැසිරීම, හා ඔහුගේ අනුගාමිකයන් (තමා වැනි) ... වූ අතර ප්‍රචණ්ඩත්වය බොහෝ නොඉවසිය හැකි ඔප්පු ඔවුන් විසින් සිදු කරන ලදී" ඇත. රාජ්යයේ ජනතාව අවසානයේ (දැන් වයස්ගත) ඒ ඉල්ලා ඔහුගේ ක්‍රියාකාරකම් රජු සිංහබාහු ඔහු ඝාතනය කර ඇත ඒ නිසා සමාජ විරෝධී විය. [3] ඒ වෙනුවට Sinhabhu අර්ධ තමන්ගේ හිස් මුඩු (අපකීර්තිය ලක්ෂණයක්) තිබූ අතර, ඔහුගේ අනුගාමිකයන් සමඟ ඔවුන්ගේ භාර්යාවන් විජය පිටුවහල් ද රාජ්යය දරුවන්, - මේ ගැන සඳහන් නොකළේ වුවත් සාම්ප්රදායික, 700 ආත්ම ක මුළු සංඛයාව කී මහාවංශය . ස්ථාන කිහිපයක විවේක පසු ඔවුන් සතුරු බව සොයා ඇති අතර, හිතුවක්කාර කුමරු සහ ඔහුගේ හිතවතුන් අවසානයේ Tambapanni "නමින් කලාපයේ, ලංකාව තුළ ගොඩ බැස". [4]

ස්වභාවිකව ඓතිහාසික සත්යයන් මේ කාලය අවට ජනප්‍රවාද නිස්සාරණය කළ හැකි දේ බොහෝ තර්ක ඇත. සිංහයෙකු විසින් ගැබ් ගැනීම Suppadevi මුහුණපෑ සැබවින්ම නම "සිංහ" සමග කැරලිකරුවන් විසින් ගැබ් ගැනීම කුමරිය ලෙස අර්ථ කර තිබේ. [5] භූගෝල විද්යාව මධ්යම ගැටළු වලින් එකකි. වංග දේශයේ දළ වශයෙන් වර්තමාන බෙංගාලය (කලාපය තුළ බව විශ්වාස කෙරේ බංග්ලාදේශය හා බටහිර බෙංගාල ), සහ කාලිංග දී ඔරිස්සා සඳහා සිදුවිය හැකි නැගෙනහිර-මහාද්වීපික ආරම්භය පෙන්නුම් කරමින්, සිංහල කොඩ්රින්ටන් ඔහුගේ "ශ්‍රී ලංකා කෙටි ඉතිහාසය" දී විස්තර කරයි.:

එය මුල් සමාගමද පැවරී මෙම සිදුවීම් බොහෝ හුදු මිථ්යාමය බව පැහැදිලි ය. කරුණු දෙක පරිකථනය සඳහා අමතන්න. ඕනෑම සත්යය සියලුම විජය සම්භවයක් ගිණුමේ තිබේ නම්, ප්‍රථම කොටම, එය සුලු බෙංගාල රජවරු සහ අතර සම්බන්ධතාවයක් සම්භාවිතාව පිළිගන්න අමාරුයි ගුජරාට්ඉන්දියානු උප මහාද්වීපය ප්‍රතිවිරුද්ධ පැතිවල: සියළු කරුණු විජය කිරීමට සාක්ෂි බස්නාහිර මුහුදු වෙරළේ සිට පැමිණ, එය ඔහුගේ මිශ්‍ර සම්භවයක් මුහුණපෑ ආගමන දෙකක් දිය දහරා, ඉන්දියාව නැගෙනහිර පැත්තේ සිට බස්නාහිර සිට එකක් සහ වී ඇති බව ඇත්ත කිරීමට නියමිත බව පෙනෙන්ට පසුවය.

විසින් පසුව පර්යේෂණ සිංහල වාග් විද්යාඥයකු ඩබ්ලිව් කරුණාතිලක යන බව කල්පිතය සහය සිංහල නැගෙනහිර ඉන්දියානු උප මහාද්වීපය තුළ සම්භවය. ^[1]

දෙවන භූගෝලීය නිකුත් කරන ස්ථානය Tambapanni , විජය ගවේෂණ, කියනු ගොඩබෑමේ-අඩවිය. මෙම Rajaveliya පිරිස දුටු බව සඳහන් සමනලතම බෝට්ටු වලින් සහ අනුව දක්ෂිණ ශ්‍රී ලංකාවේ අවසානයේ රාජ්යය කොටසක් බවට පත් ප්රදේශයක, රුහුණු . බි්රතාන්ය ඉතිහාසඥ එච් පාකර් කිරිඳි ඔයේ මුඛයෙන් මෙම සීමා වී. මෙය දැන් දුර ද දකුණුදිග ස්ථානය යැයි විශ්වාස කෙරේ. වැඩි වැඩියෙන් ආකර්ෂණය දිනාගත් කලාපයේ දැනට නගර අතර වේ මන්නාරම හා මීගමුව අතර, පුත්තලම තඹ පැහැති වෙරළ නම උද්ගතව ඇති තැන, Tambapanni "තඹ palmed" එහි අර්ථය වන්නේ,. [6]

මෙම Viyaya ක්ලෑන් උපත සංස්කරණය 

විජය හා ඔහුගේ අනුගාමිකයන් පුරාවෘත්තයේ සමග සම්බන්ධ වූ වේදිකාවේ ලලා Rattha (ලතා Rashtra) තුල, Sihapura (Simhapura හෝ සිංහපුර)සඳහා විය හැකිය. ^[2] මෙම රට නූතන සමඟිනි ගුජරාට් , වන Larika ටොලමි . ^{[3] [4]} ලලා දී ලතා-දෑස ලෙස හැඳින්වේ සංස්කෘත පෙළ නොමැතිවය. ^[5]අල් Biruni Lardesh එය ඉල්ලා සිටී. ^[6] ක ඇත එපික් ඉහළ පිහිටා එක් Simhapura රාජ්යය සඳහන් ඉන්දු Ursa, Abhisara, දේශසීමා හවුල් වනBahlika , දරාඩ හා Kamboja . ^[7] හත්වන සියවසේදී චීන වන්දනාවේ Hiun Tsang ද මෙම Simhapura යොමු (-Ho-PU-LO සැන්ග්) සහ ගන්ධාර (උතුරු - බටහිර පන්ජාබ්හි) තුල, ඉහල ඉන්දු එය පිහිටි භූමිය. ^[8] විද්වතුන් ඇති ඉහත එය හඳුනාගෙන ලුණු රංගේ . ^[9] එහෙත් තවත් සිංහපුර ගැන සඳහන් ගුජරාට් සහ ප්‍රඥප්තියට හි සහතික කර ඇත Maitraka රජු Dhruvasena මම (525 ක්රි.ව-545 ක්‍රි.ව.) එහි නවීන නම "Sihore" (Sinhore?) වේKathiawad . ^[10] ' Hingur "මුදුනතම සිට සැතපුම් 40 ක් නැගෙනහිරින් පිහිටි ඉපැරණි ස්ථානයක් නම ද ඇත ඉන්දු ද පුරාණ සිංහපුර ක ධාතුව විය හැකි ඩෙල්ටා සිංහල සම්ප්රදායන් (Hingur ^[11] බව එය පෙන්වා දී ඇත ජනරජ පිළිබඳ Sabhaparva පිළිබඳ Gramaneyas මහාභාරතය ^[12] වල මුතුන් මිත්තන් විය හැකි සිංහල . ^[13] මෙම Gramaneyas වල මුල් ගෙදර සිංහපුර ගෙන ඇති බව පෙනී ගන්ධාර / Kamboja , නමුත් ජනතාව මතට මාරු විසින් පරාජය කිරීමෙන් පසු එවකට අඩු ඉන්දු හා, Pandava Nakula කිරීමට, Saurashtra අර්ධද්වීපයේ , පෙර පොදු යුගයට සියවස්. එහි ඔවුන් ආරම්භ ඇති බව පෙනෙන්නට තිබේ ඵකළSaurashtra දී අර්ධද්වීපයේ පෙර ඔවුන් ගන්ධාර / Kamboja වන සිංහපුර සමග සිය අතීත සම්බන්ධතා සැමරීමට බොහෝ විට සිංහපුර නම් කරන පොදු යුගයට සියවස්,. ^[14] සියලු සම්භාවිතාව, විජය සහ ඔහුගේ අනුගාමිකයන් 700, මුල්ම දී ආර්ය දිවයිනේ කථිකයන් ඔවුන් යාත්‍රා එහිදී නැඟෙනහිර සිට ඉන්දු ඩෙල්ටා කපා Hingur (සිංහපුර) වෙන Kathiawad හෝ ඇති "Sihore" (සිංහපුර) අයත් එක්කෝ ශ්‍රී ලංකා ලෙස එහි පදිංචි ජනපදිකයන් . මෙම ශ්‍රී ලංකාව සමඟ වයඹ දිග Kambojas පැරණි සබැඳි යෝජනා වැඩි විස්තර සඳහා, බලන්න:. ශ්‍රී ලංකා Kamboja ජනපදිකයන් .

එය Simhapura පුරාණ අගනුවර ලෙස එම වූ බව ද ඇති විය හැකි බව ය කාලිංග නවීන දින තුළ ඔරිස්සා . නිශ්ශංක මල්ලගේ ශිලා ලේඛන සඳහන්Simhapura කාලිංග අගනුවර ලෙස. මෙම වයි alpanavaipavamalai, A යාපනය දෙමළ Mayilvakanapulavar විසින් 18 වන සියවසේ දී ලියන ලද පාඨයක්, රජු ගැන සඳහන් Ukkirasingan , ^[15] විද්වතුන් පෙළපතින් ලෙස චූලවංශ කාලිංඝ මාඝ වශයෙන් හඳුනා කවුරුන් විජය තුළ රැඳී සිටි සොහොයුරු ඉන්දියාව . අපි ඓතිහාසික පෙළ ලෙස Yalpanavaipavamalai පිළිගන්නේ නැහැ වුවත්, මධ්යතන දෙමළ ජනතාව සමග පැහැදිලිව දැන සිටි විජය පුරාවෘත්තය හා කාලිංග සමග සිංහල රජු හඳුනා ගත්හ.

ණය 

විජය හා ඔහුගේ අනුගාමිකයන් පුරාවෘත්

කුවේණි

විජය ශ්‍රි ලංකා දිවයිනට පැමිණීමෙන් පසු යක්ෂ ගෝත්‍රික කුවේණි කුමරිය හමුවිය. එහෙත් විජයට පහර දුන් ඇය ඔහුගේ පිරිස බිං ගෙයක සිරකර දැමුවාය.

තම පිරිස ආපසු නුදුනහොත් කුවේණිය මරා දමන බවට විජය තර්ජනය කළ විට ඇය ඔවුනට ආහාර හා ඇඳුම් ද සපයා දුන්නාය. ඉන්පසු කුවේනිය අවුරුදු 16 ක පමණ වයසැති තරුණියකගේ අනුරාගී ස්වරූපයක් ගෙන විජය තම වසඟයට ගත්තාය. ඉන් පසු ඇය කියා සිටියේ "මෙම රාජ්‍ය ඔහුට පාවා දෙන බවත් ඉන්පසු අනෙකුත් සියලු යක්ෂයින් මරා දැමිය යුතු බවත්ය" එසේ නොකළ හොත් ඔවුන් අතින් ඇයට මැරුම් කෑමට සිදුවන බව ද කුවේනිය කීවාය. විජය මෙය ඉටු කළේය. ඔහු යක්ෂයන් පරාජය කොට ඔවුන් දිවයිනෙන් පන්නා දැමුවේය. මේ සෑම අවස්ථාවකදිම කුවේනිය විජය පසු පසින් සිටියාය.

කුවේනිය විජය නිසා දරුවන් දෙදෙනකු ලැබුවාය. ඒ දියණියක හා පුතෙකි. පසුව විජයට ඇය ප්‍රතික්ෂේප කිරිමට අවශ්‍ය වී "යන්න දරුවන් දෙදෙනා අතහැර යන්න. මිනිසුන් යකුනට සෑම විටම බිය වෙති" යයි කීවේය. කුවේනිය තමන් පිටමං නොකරන ලෙස ආයාචනා කළ නමුත් පලක් නොවීය. ඇයට අවසානයේ මාළිගයෙන් පිට වීමට සිදු විය. දරුවන් ගෙන නොයන ලෙස කලින් කී නමුදු ඇය දරුවන් තමන්ගේ භාරයට ගත්තාය. ඒ වන විට විනාශ නොවී ඉතිරිව තිබු යකුන්ගේ නගරයකට ඇය ගියාය. එහෙත් එහි සිටි තම නෑදෑයින් අතින් ඇය මරුමුවට පත් වූයේ ඇය විසින් ඔවුන් පවා දුන් හෙයිනි. ඇගේ එක් මාමා කෙනෙකු දරුවන් කෙරේ සෙනෙහස ඇතිව ඔවුන් තම භාරයට ගෙන "ඔබලාද මරා දැමීමට පළමුව පලා යන්නැයි" ඔවුනට කිවේය. ඔවුන් දෙදෙනා මලය රටට පලා ගිය අතර එහි වාසය කිරීම ඇරඹුහ. "පුලින්ද" නම් ජන වර්ගය ඔවුන්ගේ ඇරඹු‍නි. මීට වෙනස් කථාවක කුවේනිය යක්දෙස්සා ගලින් පැන දිවි තොර කර ගත් බවත් ඊට පෙර විජයගේ දුෂ්ඨ ක්‍රියාවට ශාප කරන්නැයි දෙවියන් යැද සිටි බවත් කියැවේ. විජයගේ කිසිදු දරුවෙක් රජරට සිහසුනට පත් නොවීමෙන් මෙම ශාපය සඵල වුනැයි කියනු ලැබේ. ශ්‍රී ලංකාවේ දේශපාලනය වියවුල් තත්වයක පවතින්නේ විජයට කළ ශාපය නිසා යැයි යන මතය දරන පිරිස් සිටිති.

විජය සහ කුවේණි කතන්දරය අපට සිහිපත් කරන්නේ ඔඩිසිස්-සර්ස් හමුවයි. සර්ස් නැමැත්තියද මන්ත්‍රකාරියක් සේම ඉන්ද්‍රජාලිකාවකි. කුවේනි පිළිබඳ කතාන්දරය ද ප්‍රචන්ඩත්වය මෙන්ම කණගාටුදායක සිදුවීම්වලින් ද යුක්තය. කුවේනිය සහ විජය යන දෙදෙනාම ද්‍රෝහිවූවන් සහ දැඩි සිත් ඇත්තවුන් වශයෙන් විස්තර කෙරී ඇත. කුවේනිය එය තහවුරු කර තිබුණේ තමන්ගේම වර්ගයා පවා දිමෙනි. විජය ඔහුගේ නිර්දය ක්‍රියා කලාපයෙනි. ඇත්තෙන්ම විජය කුවේනිය පිටමං කිරිමට අදහස් ක‍ළේ, උසස් කුල කාන්තාවක් සරණ පාවා ගෙන ඇය අග මෙහෙසිය බවට පත් කර ගැනීමටයි. මෙහි දේශපාලන අරුතක්ද තිබිණ. එනම් රජ පෙළපතක කුමාරිකාවක් සරණ පාවා ගැනීමෙන් ඉන්දියානු උප මහාද්වීපයේ අනෙකුත් රජවරුන් හා සම තත්වයක් හා ඔහුගේම වූ රජයක නියමාකාර හිමිකම ඔහුට ලැබේ යයි විජය සිතුවේය.

අනිත් අතින් ගත් කළ කුවේනියද ලංකාවේ පදිංචිකාරයන් වු රාමායනයෙහි සඳහන් යක්ෂයගෙන්ද, රාවණා පරපුරේ යක්ෂයන්ගෙන්ද පැවත එන තැනැත්තියක ලෙස සැලකුනි. එක් ජනප්‍රිය ජන කථාවක කියවෙන්නේ කුවේණියගේ දරුවන් මලය දේශයට පැන නොගිය බවයි. ඒ වෙනුවට ඔවුන් වනාන්තර ගත වී ඇත. වැද්දන් සම්භවය වී ඇත්තේ ඔවුන්ගෙනි. මෙය කුවේනිය හා ඇගේ පිරිස සම්බන්ධයෙන් කළ කරුණු පැහැදිලි කිරීමක් විය හැකිය. ඉන්දියාවෙන් පැමිණි මුල්ම පදිංචිකරුවන් ලංකාවේ ස්වදේශික ජනයා සමග නිසැක ලෙසම ආශ්‍රයකරන්නටද ආරවුල් කරගන්නටද ඇත. යක්ෂ (යක්බ) ඇතැම් විට දර්ශනය නොවන පිරිසක් ලෙස හැඳින්වේ. එසේ නැතහොත් ලංකාවේ වනාන්තර ගැන නොදන්නා පිරිසට එසේ පෙනි යන්නට ඇත. අද ද වනයේ ගමන් කරන විට ඉතාම නිශ්ශබ්දව හා කිසිදු ලකුණක් ඉතිරි නොවන ආකාරයට ගමන් කිරිමට වැද්දන්ට පුළුවන. විශේෂ කරුණක් වන්නේ මහාවංශය ලිවීමට මුල් කර ගත් දීපවංශයේ කුවේනිය ගැන කිසිදු සඳහනක් නොමැති විමයි.

රාජ්‍ය සමය සහ අභාවය

මේ අතර විජයගේ අමාත්‍යවරු තම නායකයාට සුදුසු බිරිඳක් සෙවීම ආරම්භ කළහ. ඔවුනට එවැනි කාන්තාවක් හමු වන්නේ පඬු රටෙනි. ඒ දකුණු ඉන්දියාවේ මදුරෙයි නගරයේ පඬි රජුගේ දියණියයි. පඬි රජු තම දියණිය ශ්‍රී ලංකාවට එවීමට කටයුතු කළා පමණක් නොව "තම දියණියක් ශ්‍රී ලංකාවට යැවීමට කැමැත්තෙන් සිටින අය ඉන්නේ නම් ඔවුන්ගේ දියණියට ඇඳුම් සපයා ඒවා ඔවුන්ගේ දොරකඩ තැබිය යුතුය. එවිට එම සළකුණෙන් අප ඒවා ලබා ගන්නවා ඇත" යනුවෙන් නියෝගයක්ද කළේය. මෙහිදී විජයගේ පිරිසේ සෑම කෙනෙකුටම බිරිඳක් ලැබුණේය. (ඔවුන්ගේ පළමු බිරින්දෑවරු ඔවුන්ගේ මුහුදු ගමනේදී ඔවුන්ගෙන් වෙන් වූහ. පුරාණ කථාවලට අනුව එකී බිරින්දෑවරු මාලදිවයිනට යැවෙන්නට ඇත.

අමාත්‍යවරු ඔවුන්ගේම නමින් තම්බපන්නිය අවට නගර ආරම්භ කිරීමට තරම් නිර්භය වූ බව පෙනේ. උජ්ජෙනි, උරුවෙල, උපතිස්සගම, විජිත සහ අනුරාධගාම යනාදී වශයෙනි. මෙයින් අනුරාධගාම ඉතා හොඳ ආරම්භයක් වූයේය. එය ඉන් පසු අවුරුදු දහසක පමණ කාලයක් රජරට අගනුවර විය.

පඬි රටේ කුමරිය මෙහි ළඟා වූ පසු ඇමතිවරු විශාල උත්සවයක් සංවිධානය කොට විජය අභිෂේක කරවූහ. අභ්‍යන්තර වශයෙන් වෙනස් පුද්ගලයෙකු වීමට විජයගේ විවාහය සහ වයස බලපාන්නට ඇත. ඉන් පසු ගත වූ අවුරුදු තිස් අටක කාලය ඔහු දැහැමිව සහ සාමකාමී පාලනයක් ගෙන ගියේය.

පඬි රටෙන් පැමිණි කාන්තාවන් දකුණු මදුරෙයි නගරය මුල් කොට පැමිණි බව මහාවංශය සඳහන් කරයි. බොහෝ සිංහල විද්වතුන් එම ප්‍රදේශය වර්තමාන තමිල්නාඩුවේ මදුරෙයි ලෙස අර්ථකතනය කරති. උතුරු මධුර යනු උත්තර ප්‍රදේශයේ මථුර නගරයයි. කෙසේ වෙතත් දමිළ ඉතිහාසයේ මදුරෙයි යනුවෙන් සඳහන් වන නගර එකකට වැඩි ගණනක් තිබී ඇත. දෙමළ සාහිත්‍ය තොරතුරුවල සඳහන් වන්නේ සංගම් යුගයේ කාව්‍ය සංග්‍රහවල පිටපත් සංසන්දනය කර බැලීමට විද්වතුන් පිරිස තුන්වරක් රැස් වූ බවයි. මෙයින් අන්තිම එක පවත්වන ලද්දේ මධුරෙයි හිදීය. දෙවැන්න කපටපුරම් නගරයේ පැවැත්විණ. එහෙත් පළමු වැන්න පවත්වන ලද්දේ තෙන් මදුරෙයි නොහොත් සිංහලට පරිවර්තනය කළහොත් දකුණු මදුරෙයිහිදීය. මෙම (තෙන් මදුරෙයි නොහොත්) දකුණු මදුරෙයි නම් ස්ථානය වර්තමාන කොර්කායි අසළ තමිල්නාඩුවේ ගිණිකොන දිග වෙරළේ පිහිටි සැබෑ නගරයක් වූ බව ඉතිහාසඥයෝ විස්තර කරති. එය විජය විසින් ලංකාවේ ගොඩනංවන ලද "තම්බපණ්නි" නම් ජනාවාසයට ඉතා කිට්ටු ස්ථානයක්ව තිබෙන්නට ඇත. තෙන්මදුරෙයි නම් ස්ථානය මහාවංශයේ දැක්වෙන දක්ඛිණ මධුරා නම් ස්ථානය හා සම කරන්නේනම් පළමු සංගම් පැවැත්වූ තැන මිථ්‍යා ස්ථානයක් නොව සැබෑ ඓතිහාසික නගරයක් ලෙසින් අපට පිළිගැනීමට සාක්ෂි තිබේ.

විජයගේ අභාවය වටා බැඳුණු සිද්ධීන් ගැන බලන විට එම කාලය තුළ රජයේ ස්වභාවය පිළිබඳව ගැඹුරු දර්ශනයක් නැතහොත් අඩු ගණනේ එහි ආදර්ශයක් පිළිබඳව අදහසක් ඇතිකර ගැනීමට පිළිවන. කලින් දැක තිබෙන කරුණුවලට අනුව විජයට බිරිඳක් සෙවීමේදී සහ නගර නිර්මාණය කිරීමේ කාර්යයන්හිදී මූලික කරුණු ඉටුකර ඇත්තේ අමාත්‍යවරු විසිනි. ඔවුනට ඒ සඳහා නිදහසක් සහ බලයක් තිබුණු බව පෙනී යයි. මීට සමගාමීව විජය මිය ගිය අවස්ථාවේදී විජය විසින් තෝරන ලද අනුප්‍රාප්තිකයා වූ සුමිත්ත, සිංහපුර සිට පැමිණෙනතෙක් අමාත්‍යවරු උපතිස්ස ගම සිට අවුරුද්දක් පාලන කටයුතු පවත්වාගෙන ගොස් ඇත. එසේ වුවද සුමිත්ත මෙහි නොපැමිණි අතර ඒ වෙනුවට ඔහුගේ පුතා වූ පඬුවස් දෙව් පැමිණ විජයගේ පරම්පරාව දිගටම පවත්වා ගෙනයාම තහවුරු කරමින් රටේ පාලනය ගෙන ගියේය.